Христианство в форме православия определяло и определяет все сферы бытия русских. И хотя его значение при Петре Первом было понижено, но в основном только среди узкой прослойки просвещенных людей. В отличие от Запада в России элементы критического отношения к религии стали возникать только в конце XVIII века, а атеизм был взят на вооружение небольшой прослойкой «критиканов» царского режима, немалая часть которых жила за пределами самой России. Любопытно, что, как ни странно, их атеизм взращивался глубоким изучением гегелевских работ, – философа, который был кумиром наиболее просвещенной части России того времени. Я имею в виду Н.В. Станкевича, В. Г. Белинского, Н. А. Добролюбова, Н.А. Некрасова, М.А. Бакунина, А. И. Герцена, Н.П. Огарева, Д.И. Писарева, П.Л. Лаврова, Г.А. Лопатина, Н.Г. Чернышевского, Н.И. Утина и др. Тем не менее религиозными оказались практически все крупные личности страны, которые так или иначе духовно и идеологически влияли на российское общество. Этот факт является одним из «весомых доказательств» истинности христианства для нынешних проповедников православия в России.

*   *   *

В этих целях активно используется имя А.С. Пушкина, а, как известно, для русских Пушкин – «наше всё». В условиях тотальной христианизации России богословы и церковники пытаются доказать, что чуть ни все великие люди России были религиозными, и конечно, Пушкин среди них занимает одно из первых мест. По этому поводу устраивают даже конференции «Пушкин и христианство». В качестве доказательства часто прибегают к рецензии поэта на сочинение Сильвио Пеллико «Об обязанностях человека», которая была опубликована в «Современнике» без подписи. В ней есть такие слова:

Читать полностью                                                                                                                       для iPad